Surplus es un documental basado en el consumismo y en la globalización y los 30 segundos de comerciales que “son la Tv más poderosa que existe”. Éste documental, tipo videoclip, utiliza recursos visuales para enfatizar sus argumentos en el espectador. Hace uso voces en off tomadas de los discursos de líderes políticos como Fidel Castro y George Bush; y de Jhon Zerzan y Kalle Lasn, teóricos del Anarco-Primitivismo. lunes, 30 de noviembre de 2009
[Documental] Surplus
Surplus es un documental basado en el consumismo y en la globalización y los 30 segundos de comerciales que “son la Tv más poderosa que existe”. Éste documental, tipo videoclip, utiliza recursos visuales para enfatizar sus argumentos en el espectador. Hace uso voces en off tomadas de los discursos de líderes políticos como Fidel Castro y George Bush; y de Jhon Zerzan y Kalle Lasn, teóricos del Anarco-Primitivismo. Lavado de conciencia
El viernes pasado no pude dejar de sorprenderme al leer una noticia en el Cronica de Badajoz: 150 personas participan en una jornada de reforestación de árboles autoctonos en la finca la Órden. Hasta aquí todo bien pero mi sorpresa fue cuando ví quien lo organizaba, sépase, Toyota. Hipocresía (sacado de la web oficial de Toyota):"Compromiso medioambiental
El compromiso medioambiental de Toyota, nace de la responsabilidad y del convencimiento de que cada acción individual crea un efecto mayor de repercusión global, es decir, cada acción “cuenta” e incide en el medio ambiente.
Toyota desarrolla una gran cantidad de iniciativas al margen de su actividad, porque desde hace décadas el compromiso de la empresa con el medio ambiente va más allá de la investigación y desarrollo de tecnologías. Bien es cierto que Toyota revolucionó el mercado de los automóviles cuando en 1997 lanzó al mercado el primer coche híbrido, el Toyota Prius, pero desde entonces, se ha implicado activamente en multitud de actividades que contribuyen a la conservación del medio natural, tanto desde el desarrollo de su actividad –exigiéndose, por ejemplo, la máxima reciclabilidad de cada pieza o gestionando escrupulosamente los residuos-, como a través de la colaboración con numerosas organizaciones dedicadas específica y profesionalmente a la conservación del medio ambiente como WWF España, Global Nature o, como en el caso que el caso concreto que nos ocupa, con la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente y con la Fundacion Biodiversidad."
Esta promoción se ha hecho a nivel nacional y no deja de ser parte de las campañas de promoción de la marca y además promocionándose con lo verde, con todo lo que se vende el verde últimamente!! qué casualidad. Y al mismo tiempo que ganan "amistades" se lavan un poquito la cara. Sin embargo no deja de ser 10000 de cal y una de arena, el mundo se sigue hundiendo en la miseria de la contaminación y los ciudadanos tenemos que soportar no sólo las barbaridades de las empresas, sino también y lo que es peor sus mentiras. Toyota no es una marca verde, toyota contamina, tanto con sus coches ya en marcha como en la producción y distribución.
Por último, sólo me queda lanzar una pregunta a toyota, porque del lado oscuro no nos dice nada en sus campañas de reforestación ¿Cuantas toneladas de CO2 se lanzan a la atmósfera desde las fábricas de toyota y las relacionadas? ¿Cuantas toneladas de CO2 se lanzan a la atmósfera desde los coches de marca toyota o filiales?
No hace falta que una marca nos incite a plantar semillas para lavar su sucia conciencia, podemos hacerlo sin recurrir a ninguna instición, sólo hay que recoger las semillas cuando estas están en el árbol, hacer un agujerito, meter una o dos semillas dentro y a esperar, en diez o quince años habrá crecido un lindo árbol...
lunes, 23 de noviembre de 2009
Documental sobre Itoiz 25-Nov
Este miércoles 25 de noviembre se proyectará otro documental sobre la lucha que se llevó a cabo en contra del pantano de Itoiz. Como en otras ocasiones la proyección se realizará en el local de CNT Badajoz (Ronda del Pilar 93) a las 20:30.“Quebrantan sus propias leyes, ocultan información, meten el cazo, destruyen parajes naturales, encarcelan a quien se opone, echan a la gente de su casa, ponen en peligro a miles de personas con la “seguridad” de la obra, arrasan la agricultura tradicional con multinacionales y transgénicos...pero la Madre Tierra no quiere ni necesita un pantano en Itoiz...La democracia desarrollista es un engendro de hormigón, sinvergüenzas y fascistas posmodernos”
Organiza: Asamblea Contra las Térmicas
viernes, 20 de noviembre de 2009
[Documental] A Tornallom
A Tornallom, es un documental codirigido por el valenciano Enric Peris y el brasileño Miguel Castro, de 45 minutos de duración sobre la lucha de los vecinos de La Punta. Nos muestra imágenes y testimonios sobre lo ocurrido entre septiembre de 2002 y marzo de 2003, cuando más de 200 vecinos de la pedanía de La Punta (zona de huerta) fueron desalojados de sus casas. Las alquerías fueron derruidas y los campos aplanados por apisonadoras para dejar espacio a la Zona de Actividades Logísticas (ZAL) del Puerto de Valencia, proyectada sobre 600.000 metros cuadrados, la mayoría de huerta.Ver vídeo:
Agenda de actividades - SOV Cáceres
Noviembre 09
Jueves 19 - 19:30 h.
"La estrategia del caracol"
Proyección a cargo del Colectivo La Pitera
Viernes 20 - 20:30 h.
"La tecnología como política y sociedad"
Charla de Andoni Alonso
Miércoles 25 - 19:30 h.
"Crisis, reconversión y sindicalismo"
Proyecciones: "La Batalla de Euskalduna"
y "El Astillero"
Vídeo-Debate a cargo de J.A. Galán
Jueves 26 - 19:30 h.
"Génova libera"
Proyección a cargo del Colectivo La Pitera
Diciembre 09
Miércoles 2 - 20:30 h.
"Los movimientos asamblearios en la universidad"
Charla a cargo de Javier Sanjurjo
Jueves 3 - 19:30 h.
"Vamos a iluminar la oscuridad"
y "La potencialidad de alcanzar el cielo"
Proyecciones sobre la revuelta griega a cargo del
Colectivo La Pitera
Jueves 10 - 20:30 h.
"Contrainformación: prensa obrera en el S.XXI"
Charla a cargo de Gonzalo Palomo
Miércoles 16 - 20:30 h.
"Somalia, una revisión histórica: los últimos 20 años"
Charla a cargo de Javier Sanjurjo
Jueves 17 - 19:30 h.
"Filaki"
Documental sobre la revuelta en las cárceles griegas
Colectivo La Pitera
jueves, 19 de noviembre de 2009
Creación de la plataforma antifascista
Este viernes día 19 de Noviembre tendrá lugar una reunión para llevar a cabo la creación de la plataforma antifascista en Badajoz.
Será a las 18:00 horas en la sede de la CNT y en ella se leerán unos estatutos base, los cuales serán debatidos y modificados en función de las diversas opiniones y consensos que allí se alcancen.
Por tanto, la plataforma nacerá como un movimiento completamente horizontal, en el cual la toma de decisiones la tendrá la asamblea de miembros activos y no a las organizaciones, al considerar que este metodo de funcionamiento es el más adecuado y coherente para dicha plataforma.
No obstante, cada individuo tendrá voz y voto dentro de la asamblea y las organizaciones serán meras espectadoras ((aunque en ciertos casos puedan colaborar y trabajar de manera conjunta)) de las decisiones que tomen las asambleas.
La plataforma luchará contra todo tipo de discriminación, como puede ser el machismo, sexismo, el patriarcado, la homofobia, el edadismo, el etnocentrismo, la xenofobia, la infravaloración de las personas discapacitadas...etcétera.
Teniendo como prinipios básicos de funcionamiento el rechazo a la colaboración con las fuerzas represivas del estado burgués y rechaza, por entenderlo como una forma de explotación, el capitalismo y otros tantos que mañana pasarán a ser debatidos.
No más agresiones fascistas. ¡Badajoz antifascista!
lunes, 16 de noviembre de 2009
ANTE LA SENTENCIA DEL SUPREMO QUE OBLIGA A DERRIBAR EL CUBO:
LA SOBERBIA DE LOS POLÍTICOS* CNT pide la dimisión del alcalde de Badajoz y de otros político.
* CNT cree que en vez de construir en el casco antiguo se deben rehabilitar edificios.
* CNT cree que en vez de construir en el casco antiguo se deben rehabilitar edificios.
CNT, ante el fallo del Tribunal Supremo (TS) que ordena el derribo del cubo de la facultad de Biblioteconomía y Documentación, sito en una zona histórica de la ciudad, y ante las consecuencias que para las arcas municipales y, quizás, para las de la Comunidad, quiere manifestar que:
1. Espera de los políticos municipales, con el Alcalde a la cabeza, que han perpetrado esta chapuza que va a ocasionar una importante merma en los recursos económicos del Ayuntamiento, un acto de vergüenza torera y se vayan a casa.
2. De igual manera, las personas que desde la Junta de Extremadura dieron su visto bueno y, por tanto, se convirtieron en cómplices necesarios, esperamos que hayan puesto sus cargos a disposición de quien los nombró y sean cesadas de inmediato.
3. Como no creemos que suceda nada de lo anterior –un político no deja el cargo ni aunque se le eche agua hirviendo- esperamos, al menos, que pidan perdón a la ciudadanía primero por haberse saltado la normas urbanísticas a la torera y, segundo, por haber intentado burlar la Sentencia del TSJEx, de 2003 con una modificación ad hoc de las normas urbanísticas.
CNT, manifiesta que está observando cómo se intenta echar la culpa a la Asociación de Amigos de Badajoz y culparles del gasto que ocasione el derribo del cubo cuando, a la Sentencia del TS nos remitimos, todo este asunto ha sido un puro acto de soberbia política, tanto de los que mandan en el Ayuntamiento como en la Junta: Nunca debió construirse el cubo allí. En este sentido, CNT manifiesta su apoyo a la Asociación de Amigos de Badajoz que de una manera altruista han seguido, y conseguido, que el patrimonio histórico de la ciudad no sea ni eliminado ni alterado.
CNT considera inadmisible las amenazas que se están vertiendo para llevarse la Facultad de Biblioteconomía fuera del casco viejo en un intento de tapar la nefasta gestión que de este asunto han hecho los organismos institucionales implicados. CNT cree que es muy esclarecedor que ni el PSOE haga “sangre” de un asunto como éste, ni el rector de la UEx tenga una sola crítica que hacer a los que han infringido la ley que, no lo olvidemos, son el Ayuntamiento y la Consejería de Cultura.
CNT, que se muestra favorable a la rehabilitación del casco antiguo de la ciudad, cree que en vez de construir cosas “modernas” lo que se debe hacer es rehabilitar lo que ya hay para mantener en lo posible la fisonomía histórica de la ciudad. No se deben mezclar churras con merinas, y el pensar que hacer un cubo de cristal y acero en entre edificios de piedra es una cosa moderna no deja de ser una ocurrencia de personas con complejo provinciano.
CNT, por último, pide la actuación de oficio del ministerio fiscal por si de la actuación de ediles y técnicos municipales así como de personas de la Consejería de Cultura se desprenden actos dolosos para las arcas del Ayuntamiento y de la Junta.
1. Espera de los políticos municipales, con el Alcalde a la cabeza, que han perpetrado esta chapuza que va a ocasionar una importante merma en los recursos económicos del Ayuntamiento, un acto de vergüenza torera y se vayan a casa.
2. De igual manera, las personas que desde la Junta de Extremadura dieron su visto bueno y, por tanto, se convirtieron en cómplices necesarios, esperamos que hayan puesto sus cargos a disposición de quien los nombró y sean cesadas de inmediato.
3. Como no creemos que suceda nada de lo anterior –un político no deja el cargo ni aunque se le eche agua hirviendo- esperamos, al menos, que pidan perdón a la ciudadanía primero por haberse saltado la normas urbanísticas a la torera y, segundo, por haber intentado burlar la Sentencia del TSJEx, de 2003 con una modificación ad hoc de las normas urbanísticas.
CNT, manifiesta que está observando cómo se intenta echar la culpa a la Asociación de Amigos de Badajoz y culparles del gasto que ocasione el derribo del cubo cuando, a la Sentencia del TS nos remitimos, todo este asunto ha sido un puro acto de soberbia política, tanto de los que mandan en el Ayuntamiento como en la Junta: Nunca debió construirse el cubo allí. En este sentido, CNT manifiesta su apoyo a la Asociación de Amigos de Badajoz que de una manera altruista han seguido, y conseguido, que el patrimonio histórico de la ciudad no sea ni eliminado ni alterado.
CNT considera inadmisible las amenazas que se están vertiendo para llevarse la Facultad de Biblioteconomía fuera del casco viejo en un intento de tapar la nefasta gestión que de este asunto han hecho los organismos institucionales implicados. CNT cree que es muy esclarecedor que ni el PSOE haga “sangre” de un asunto como éste, ni el rector de la UEx tenga una sola crítica que hacer a los que han infringido la ley que, no lo olvidemos, son el Ayuntamiento y la Consejería de Cultura.
CNT, que se muestra favorable a la rehabilitación del casco antiguo de la ciudad, cree que en vez de construir cosas “modernas” lo que se debe hacer es rehabilitar lo que ya hay para mantener en lo posible la fisonomía histórica de la ciudad. No se deben mezclar churras con merinas, y el pensar que hacer un cubo de cristal y acero en entre edificios de piedra es una cosa moderna no deja de ser una ocurrencia de personas con complejo provinciano.
CNT, por último, pide la actuación de oficio del ministerio fiscal por si de la actuación de ediles y técnicos municipales así como de personas de la Consejería de Cultura se desprenden actos dolosos para las arcas del Ayuntamiento y de la Junta.
Scria. de Comunicación CNT Extremadura [13 de Noviembre de 2009]
jueves, 12 de noviembre de 2009
Documental 18 de noviembre en CNT-Badajoz
Tornallom (2005)Miércoles 18 de noviembre en el local de CNT de Badajoz (20:30 hr) Ronda del Pilar nº93
Organiza: Asamblea Contra las Térmicas
martes, 10 de noviembre de 2009
[Portugal] Espacio anarquista con 35 años de historia amenazado de desalojo
[El Centro de Cultura Libertária, espacio anarquista existente hace 35 años, está siendo amenazado de desalojo por parte del propietario.]
El CCL es un ateneo cultural anarquista fundado en 1974 por viejos militantes libertarios que resistieron a la dictadura, ocupando desde entonces el espacio alquilado en el número 121 de la calle Cândido dos Reis,, en Cacilhas. Ha sido un espacio fundamental para el anarquismo en Portugal acogiendo sucesivas generaciones de anarquistas y libertarios. El Centro posee una biblioteca y un archivo únicos en Portugal, con material anarquista editado a lo largo de los últimos cien años, así como una distribuidora de cultura libertaria. Durante su existencia, el Centro acogió varias actividades, tales como debates, pases de video o diversos talleres. Diferentes publicaciones desde aquí fueron editadas, como la Voz Anarquista de los años 70, la Antítesis de los 80, el Boletín de Informaciones Anarquista en los años 90 y el Húmus, más recientemente.
En enero de 2009, interpuesta por parte del propietario del edificio una acción de desalojo contra el Centro. Esta acción fue contestada por vías legales, lo que dio lugar a un juicio que transcurrió entre septiembre y octubre. El día 2 de noviembre, fue emitida la sentencia que resultó en la resolución del contrato de arrendamiento, habiendo dado 20 días al Centro para abandonar las instalaciones.
El Centro va a recurrir de esta decisión. En esta nueva fase es preciso soportar costes en lo que respecta al recurso y a los honorarios del abogado. Hasta a la fecha aún no sabemos exactamente la cuantía necesaria pero, por lo que averiguamos, será necesario reunir unos cuantos centenares de euros.
El contexto que dio origen a este caso no habla sólo sobre el caso del Centro de Cultura Libertária, sino de todos aquellos que se cruzan de brazos con la falta de escrúpulos de los arrendadores y demás especuladores imobiliários. Es importante recordar que, aunque este proceso haya sido iniciado bajo alegaciones de ruido excesivo producido por las personas que frecuentan el Centro, están en causa otros intereses, concretamente la rentabilización del espacio por parte del arrendador, alquilandolo por un precio bastante más elevado del practicado hasta ahora.La desaparición de este Centro significaría la pérdida de un importante espacio de reflexión, debate, lucha y resistencia.
A semejanza de los/las compañeros/as que lucharon para que este espacio existiera, resistiremos una vez más, y NO perderemos el CCL ni a manos de los tribunales, ni de la especulación inmobiliaria, ni por nada.
¡Continuaremos luchando para que este espacio continúe!
Toda la solidaridad y apoyo que puedan dar fuerza a la resistencia del CCL es de la máxima importancia y urgencia.
¡Salud y Anarquia!
Centro de Cultura Libertária
Sábado, 7 de noviembre de 2009
Centro de Cultura Libertária
Web: http://ccl.yoll.net
Blog: http://culturalibertaria.blogspot.com
Email: ateneu2000@yahoo.con
Dirección postal: Apartado 40 / 2800-801 Almada (Portugal)
Sede: Calle Cândido del Reyes, 121, 1º Dto - Cacilhas - Almada
sábado, 7 de noviembre de 2009
Proyección documental "AHT-rik ez"
El próximo miércoles, día 11 de noviembre, a las 20:30, se proyectará en el nuevo local de CNT de Badajoz el documental "AHT-rik ez: gelditzea badago", que muestra la lucha popular del Val di Susan contra el tren de alta velocidad, basada en la unión, la autogestión y la acción directa. Después de diez años de lucha consiguieron pararlo.La proyección de este documental se enmarca dentro del ciclo acerca de luchas autónomas que viene desarrollándose desde el pasado 28 de octubre, organizado por la Asamblea Contra las Térmicas, tanto en el local de CNT Badajoz como en el Ateneo Libertario de Mérida.
El nuevo local de CNT Badajoz está en Ronda del Pilar, nº 93, en frente de la cruz de los caidos en puerta trinidad.
Asamblea contra el TAV
EL TAV REPRESENTA UNA ENORME AGRESION ECOLOGICA
Este bárbaro proyecto tiene dentro de la reducida superficie de Euskal Herria un trazado previsto de nada menos que 443 kilómetros.: 180 kms. corresponden a la «Y» vascongada; 192 kms. al tramo navarro, que conecta con la «Y» en Tolosa -conviertiéndola en «H»- y atraviesa Nafarroa para empalmar en Aizón (Zaragoza) con el eje Madrid-Barcelona del TAV; y 71 kms. a la línea del TGV Dax-Biriatu que afecta a Lapurdi. Los TAV alcanzarían velocidades máximas de 250-400 kms/h para los viajeros y 120 kms/h para el transporte de mercancías. La realización de las obras del propio trazado y las actuaciones que requiere accesoriamente el funcionamiento del TAV traen consigo gravísimos efectos en múltiples direcciones. para empezar, el proyecto del TAV amenaza a los montes vascos del norte de Nafarroa, Gipuzkoa, y zonas limítrofes de Bizkaia y Araba, con la perforación de más de 128 km. de túneles, llegando a adquirir muchos de ellos grandes dimensiones, como el que atraviesa la sierra de Aralar (túnel de 11, 2 kms.), los del monte Udalaitz (dos de 4 km. y otro de 6,5 kms.), el de Arlaban (8,8 kms.), entre otros. Aproximadamente otros 310 km. del trazado discurren por la superficie del terreno, con más de 55 viaductos que se extienden a lo largo de 20 kms. El TAV requiere, en efecto, de la construcción de una infraestructura básica gigantesca y que provoca sobre el entorno un impacto incluso peor que el de las autopistas. Significa el socavamiento y el movimiento de impresionantes masas de tierra, la proliferación de taludes, terraplenes, viaductos, túneles, canteras y escombreras por todos los rincones de nuestra geografía, y la desfiguración de numerosos montes y barrios de nuestros pueblos. El impacto geológico e hidrológico será muy importante, provocará erosión del suelo, y miles de especies animales y vegetales se verán afectadas. Después se hará imprescindibles, por motivos de peligrosidad, su total vallado y aislamiento, ocupando franjas de hasta 120 metros de anchura que dividen profundamente el territorio. En cuanto a la proximidad de otras infraestructuras, como autopistas, ferrocarriles ordinarios, gaseoductos, etc. ello origina un fuerte aumento de la degradación ambiental y la acumulación de riesgos, peligro de accidentes e incluso de catástrofes por la gran velocidad del TAV. A su vez, el ruido y las vibraciones que produce a su paso son enormes, y su infraestructura eléctrica con una intensidad de 25.000 voltios produce campos electromagnéticos intensos que repercuten seriamente en la salud. Vienen ocultando las vinculaciones del TAV con la energía nuclear puesto que la utilización del TAV implica un crecimiento importantísimo del consumo y del despilfarro de energía eléctrica y significa recurrir para producirla a centrales nucleares. En menor medida, será también atendido por centrales a gas natural, petróleo, fueloil, carbón y por grandes pantanos hidroeléctricos, cuyos efectos en cualquiera de los casos, en distintos campos, son nefastos. Igualmente, la masiva utilización de metales pesados, cementos, explosivos, herbicidas, sistemas de refrigeración, etc. significan por su parte un importante incremento de la contaminación tanto en Euskal Herria como en aquellos lugares afectados a lo largo de la cadena productiva de estos elementos, con impacto en el clima, la flora y la fauna. Hasta aquí algunos ejemplos que muestran las importantes consecuencias del TAV, que no es sino una excelente muestra del desarrollismo que preside nuestra sociedad, en la que el incremento de la producción se convierte en objetivo sagrado de los estados y organismos internacionales. Resumiendo, el TAV ejemplariza el modelo desarrollista actual que, en aras de un «progreso» ilimitado, refuerza la propiedad estatal, privada y humana de la tierra, acelerando los procesos de concentración de capital y de destrucción de la naturaleza. Desarrollismo en la práctica significa producir contaminando, agrediendo y destruyendo la naturaleza de la que formamos parte, despilfarras los recurso naturales y energéticos, alterar los equilibrios ecológicos y destruir nuestra necesaria armonía con el entrono. El modelo que subyace al TAV consolida igualmente el abismo entre el Norte desarrollado y el Sur pobre y explotado, continuando con la expoliación de los recursos y bienes de Tercer Mundo sobre la base del cambio desigual y de nuestro enriquecimiento a expensas de su trabajo y de su riqueza. A su vez, las grandes potencias utilizan la mundialización del problema mediambiental para reforzar su derecho a decir lo que hay que hacer en el mundo, e intervenir cuando convenga a sus intereses, achacando a los pueblos condenados de la tierra el deterioro del planeta.
¿A QUE INTERESES Y A QUE MODELO SOCIAL RESPONDE EL TAV?
El Tren de Alta Velocidad, junto a las otras grandes infraestructuras, forman parte del modelo que principalmente el PNV, PSOE y UPN se han trazado para Euskal Herria con el supuesto propósito de salir de la crisis, de acuerdo con los intereses económicos, sociales, ideológicos y políticos que representan, y basado en lo que llaman la dinamización de la economía, el impulso de la competitividad y la modernización, el progreso, la tecnología punta y la construcción de grandes infraestructuras, en concordancia con las pautas de reestructuración del capitalismo. Desde esta perspectiva, el TAV permitiría mejorar las relaciones económicas de las fuerzas impulsoras del proyecto con la Península, Europa y el resto del mundo, a través del eje Madrid-Irún-París, del superpuerto (pieza fundamental) y de la conexión por Nafarroa con el eje Madrid-Barcelona. El coste económico del conjunto del proyecto será inmenso: se estima actualmente en 700.000 millones de pesetas, cifra que posiblemente quede al final multiplicada por tres o por cuatro, hasta llegar a los dos billones, como siempre ha sucedido con los proyectos importantes de obras públicas. Sin embargo, hay que ser conscientes de que la crisis tiene dos lecturas: por una parte, la de quienes la han generado, es decir, la de los empresarios y representantes del capital, que ven reducir sus tasas de beneficio y adoptan medidas cuyo objetivo prioritario reside primero en la recuperación y después en el incremento de ganancias, y no precisamente en la creación de puestos de trabajo como proclaman. Por otra parte, al otro lado de la barrera, la de la mayoría de la población, que sufre sobre sus espaldas las consecuencias de aquellas medidas, viendo como pierde su trabajo y se degradan aún más las condiciones del entorno y de su propia existencia, y frente a la cual no cabe más que una reestructuración total y absoluta del actual modelo de producción, consumo y de sociedad. El TAV es una pieza más de esa estrategia capitalista que está conduciendo a la flexibilización del mercado de trabajo, a la precarización generalizada, a unas tasas crecientes de paro, al incremento de la pobreza y la miseria, a la drástica reducción de lo que había para gastos sociales en la Sociedad de Bienestar -si así se puede llamar- convertida en obstáculo para el capital, a la reducción de salarios y al deterioro masivo de las condiciones de vida y trabajo. El TAV no va a significar una salida a esta situación, sino su agravamiento. Los recursos públicos disponibles se desvían hacia el saco roto de los empresarios y hacia la creación de gigantescas y costosísimas infraestructuras de transporte como el TAV, con la pretensión de atraer, dentro de la más estricta filosofía neoliberal, la más salvajemente capitalista, a quienes detentan capitales, principalmente al capital internacional y a las transnacionales, confiando que inviertan en el país y que generen un proceso de reactivación económica inducido, cuando en realidad no existe ninguna garantía de que tal cosa suceda. El TAV hay que situarlo en el contexto de la nueva división internacional del trabajo que se está produciendo a instancias principalmente de las multinacionales, lo que va a suponer una mayor dependencia de Euskal Herria respecto de aquellos verdaderos centros de poder, asignándosenos tras el desmantelamiento industrial y agrario, un papel comercial y subsidiario, un papel terciario, y siendo tributarios de la extrema movilidad del capital que puede trastocar cualquier esfuerzo hecho a nivel local. La maximización de la rentabilidad, la fabricación masiva de productos y la competitividad han ido empujando a la concentración de propiedades y capitales, al agrandamiento de plantas y al gigantismo general, lo cual les conduce a dispersar y fraccionar, en distintos lugares y países, las diversas fases de producción, distribución y almacenamiento en función de la máxima rentabilidad y mínimo costo empresarial. De forma que frente al necesario equilibrio sectorial y territorial, regional y local, el nuevo modelo desarrollista representado por el TAV contemple únicamente la interrelación y el desarrollo de núcleos grandes y especializados, lo que trae como consecuencia una total desestructuración social y hace que el trasporte adquiera en este modelo productivo y territorial una tremenda dimensión, como está sucediendo dentro de Espacio Económico Europeo.
viernes, 6 de noviembre de 2009
FIESTA "Por un futuro limpio"
Federación Térmicas No Extremadura
El Sábado, 07/11/09 se llevará a cabo en Don Alvaro un día contra las Centrales Térmicas. Las actividades se harán en la conocida caseta de la cruz.
Las actividades programadas son festivas e incluyen mercadillo solidario, paseo por la ruta de los molinos, comida popular, baile, actuaciones, karaoke y entretenimientos infantiles.
La fiesta está dirigida a recaudar fondos para los servicios jurídicos de las asociaciones Térmicas No Extremadura.
miércoles, 4 de noviembre de 2009
Herriak bizirik.
En el ciclo de documentales organizado por Asamblea Contra las Térmicas, se proyecta hoy, miercoles 4 de noviembre, el documental Herria Bizirik, video realizado por Solidari@s con Itoiz bajo la productora Lurrea eta Askatasuna. En el documental se narra la lucha de los vecinos en contra de la construcción y llenado del embalse de Itoiz en Nafarroa, este es el primero de tres videos realizados sobre dicha lucha. En él podemos ver las acciones más destacadas que se llevan a cabo hasta el año 1996.
La proyección será en el local de CNT-Badajoz a las 20:30, el local esta en Ronda del Pilar nº 93, en frente de la cruz de los caidos en puerta trinidad. Mañana se realizará la misma proyección en el Ateneo libertario de Mérida.
lunes, 2 de noviembre de 2009
Diagnóstico y Tabla Reivindicativa de Estudiantes
Sindicato de Enseñanza e Intervención Social- Descargar en pdf -
1. Cómo es el sistema de enseñanza
La escuela capitalista es un arma ideológica que protege los intereses de la clase dominante. A diferencia de quienes ven en la escuela un espacio neutro cuyo único objetivo sería el de estimular la inteligencia y la responsabilidad de cada cual en función de sus capacidades, aptitudes y gustos, nosotros/as planteamos que la verdadera finalidad de la escuela es que el alumnado asimile los mecanismos de control externo.
En toda sociedad de clases existe un sistema de acciones pedagógicas estructurado (sistema escolar) destinadas a reproducir los valores que corresponden con los intereses de las clases dominantes, eliminando los conocimientos, valores e ideas adquiridos en el entorno previo a la escuela (en adelante, los esquemas incorporados). Dicho de otra manera, la escuela opera un adoctrinamiento social, político y, todavía, religioso.
En la universidad, a pesar del aura de libertad que la envuelve, el método pedagógico no es muy diferente. El tipo de individuo que triunfa dentro de esta institución no es necesariamente aquel que muestre mayor curiosidad por la materia estudiada, sino aquel que obtenga el expediente académico más acorde con el gusto burgués: aquel que acepte trabajar gratuitamente en su departamento, aquel que pueda permitirse destinar más horas al estudio y que cuente con una mayor base cultural al inicio de su carrera, aquel que no contradiga las teorías defendidas por sus superiores jerárquicos, aquel que pueda pagarse másteres para complementar la formación de la carrera... Otras veces, para prosperar en la universidad basta con formar parte de cualquiera de esas familias de burócratas instaladas en departamentos y cargos administrativos. Con tal panorama, no es de extrañar que escasee tanto el espíritu crítico entre los/as profesionales cualificados/as de cualquier ramo y que personas muy válidas se vean obligadas a abandonar el sistema a medio camino (o, en no pocos casos, terminen licenciadas con una nota media o un expediente académico insuficientes para permanecer en la institución).
No obstante, siempre hay políticos/as dispuestos/as a decir que tenemos representatividad, aludiendo a asociaciones de estudiantes que, aunque sean desconocidas por la mayoría del alumnado y ni siquiera se hayan presentado a un proceso de elecciones, dicen defender los intereses de todos/as nosotros/as. Es el caso, por ejemplo, de la Federación de Asociaciones de Estudiantes Progresistas de España, involucrada en la aprobación del Proceso de Bolonia a espaldas de los/as universitarios/as. Lo mismo ocurre con los Consejos Escolares dentro las enseñanzas medias y con el Sindicato de Estudiantes.
Históricamente, esta secta ha tratado de dirigir a su antojo el movimiento estudiatil para después traicionarlo. Actualmente, este sindicato, antesala de CC. OO. y UGT, llega a los estudiantes como única posibilidad de lucha, convocando dos huelgas oportunistas y estériles al año. Su único objetivo, como ya ha quedado demostrado en imnumerables ocasiones (entre ellas, la vergonzosa huelga-manifestación por el asesinato del antifascista Carlos Palomino), es afiliar nuevos/as estudiantes, para poder optar a más subvenciones.
¿Por qué son así las cosas? La pedagogía capitalista parte del adultocentrismo: el/la alumno/a sería un pedazo de arcilla a moldear por la institución responsable. No es nuestro objetivo ahora analizar en detalle los prejuicios sobre los que se sustenta esta ideología. Tan sólo queremos recalcar que una tutela de este tipo, además de restarnos capacidad de intervención en nuestro proceso de aprendizaje, anula la autonomía de los/as alumnos/as más jóvenes; los/as vuelve dependientes de una soberanía exterior, e impulsos interiores como el deseo de apropiarse de la realidad desaparecen casi por completo o son recuperados por los medios de comunicación de masas y la maquinaria de consumo. La cual, a su vez, actúa sobre la sociabilidad del individuo, replegándolo a través de una fiera competitividad que, tarde o temprano, choca con su tendencia a la solidaridad. Se trata de sobrevivir en soledad, como ocurrirá cuando el/la alumno/a sea adulto y tenga que soportar las presiones sociales con la sola ayuda de los antidepresivos. La represión operada hoy en toda escuela es la antecámara de muchos problemas mentales y emocionales del mañana.
• En la Comunidad de Madrid y en Cataluña, se está recortando la oferta de Bachillerato Nocturno, con el consiguiente impedimento de compaginar estudios y trabajo a quienes tengan un contrato de mañana y/o de tarde.
• Formación en Centros de Trabajo (FCT) no remunerada y becarios/as de colaboración que perciben salarios hasta 3 ó 4 veces inferiores que el personal laboral contratado para las mismas funciones, sin aplicación del Estatuto de los Trabajadores, con todo lo que esto implica. Tras la figura del/a becario/a y del/la estudiante en prácticas en empresas, existe una explotación encubierta y una gran precariedad.
• Privatización de los servicios dentro de los centros educativos, sustituyendo el personal funcionario por mano de obra privada y convirtiendo un servicio público en un negocio. En tanto que usuarios/as, nos vemos perjudicados por una gestión privada enfocada al beneficio de la empresa y no a la satisfacción de nuestras necesidades.
• Según un informe de la Federación de Usuarios Consumidores Independientes, el inicio del presente curso escolar en un centro público ha acarreado un gasto medio de 528 euros por niño/a, incluyendo libros, material escolar, comedor, uniforme y transporte.
Especial mención merecen la prueba de Selectividad y demás reválidas. La nota de corte, vinculada al número máximo de plazas disponibles, no sirve para determinar la aptitud de cada individuo, sino para limitar el acceso a una universidad con plazas muy inferiores a la demanda. ¿Qué sentido tiene, si no, que la nota de corte se establezca en relación a una media en vez de a un número absoluto? Además, este sistema de clasificación tiende a privilegiar a aquellos/as que posean una mayor base cultural: esto es, a quienes hayan cursado la enseñanza media en un centro de más calidad y provengan de una familia más culta. Se trata de seleccionar a unos y de negar oportunidades a otros.
Toda la normativa emanada por la Unión Europea propugna una transformación radical y profunda de la universidad, que, lejos de ser un espacio basado en la razón, el esfuerzo y la crítica, se quiere que pase ahora a ser un espacio destinado a satisfacer los intereses de las grandes corporaciones económicas, tecnológicas y mediáticas de Europa. La mayor parte de los principios que inspiran la Declaración de Bolonia están enfocados a hacer de la universidad un instrumento al servicio de la creación de mano de obra cualificada para un sistema productivo basado en la globalización de la economía; de ahí que el futuro papel de la universidad se fundamente en las premisas de los principios de competitividad, estrecha colaboración con las empresas y primacía de los intereses económicos sobre los formativos, científicos o culturales.
3. El mantenimiento y la potenciación de las enseñanzas vespertinas.
4. La gratuidad total de la enseñanza pública.
5. La remuneración o compensación económica de la FCT al/a alumno/a, por parte de la administración educativa (porque según la normativa de FCT los/as alumnos/as acogidos/as en la misma no producen o no deben producir trabajo), y la firma de un convenio especial entre la Consejería de Educación y los/as alumnos/as de FCT sobre las condiciones que deben cumplir las empresas colaboradoras y los/as profesores/as tutores.
6. La funcionarización de los/as becarios/as y del personal laboral.
7. Que las prácticas en empresas dentro de la universidad sean optativas y se efectúen bajo contrato laboral.
8. El cese de la privatización de servicios dentro de centros educativos.
9. La disminución de las ratios.
10. La abolición de la prueba de Selectividad y demás reválidas.
11. Oferta de curso gratuito y voluntario preparatorio de la prueba de acceso a los ciclos de grado superior de FP.
12. Organización de una oferta suficiente de FP mediante institutos públicos integrados de Formación Profesional.
13. Más porcentaje del gasto público a la enseñanza. Queremos aclarar que no luchamos por una educación financiada y organizada por el Estado. Lo que exigimos es que en los presupuestos generales del Estado se desvíe a aspectos sociales la parte del PIB destinada a la monarquía y a funciones represivas e imperialistas.
15. El fomento de los espacios autogestionados y de los medios materiales para el desarrollo de actividades extracurriculares a manos de las asociaciones estudiantiles.
16. La intervención del estudiantado por medio de forma asamblearia en el diseño de los planes de estudio.
18. La abolición de la religión (de cualquier tipo) dentro de los contenidos académicos.
19. La abolición de las charlas impartidas por cuerpos armados.
20. La abolición de los exámenes.
21. La aclaración del vacío legal en cuanto a la escolarización o, si se prefiere, el reconocimiento legal de la objeción escolar, en vistas a poder materializar ciertos proyectos pedagógicos al margen de la escuela capitalista.
22. Un aprendizaje libre en torno a los principios del anti-autoritarismo, el paidocentrismo (lo contrario del adultocentrismo), la autogestión y la educación integral.
2. Cómo se imparten los contenidos
Para ello, la escuela capitalista se dota de unos contenidos académicos arbitrarios que legitiman la cultura burguesa y marginalizan o edulcoran todo tipo de expresión contestataria. Esta violencia simbólica, sustentada sobre la fuerza legal, produce la identificación y laresistencia al mismo tiempo. Cuando la distancia entre los esquemas incorporados y los contenidos académicos resulta demasiado grande, los/as alumnos/as suelen caer en el fracaso escolar y arremeten contra todo cuanto asocian a la institución educativa. Sin embargo, este mismo factor puede despertar ciertas aspiraciones en los/as mismos/as alumnos/as, que verían en la escuela un instrumento de acceso a la posición social deseada. Por el contrario, cuando la distancia entre los esquemas incorporados y los contenidos académicos resulta insignificante, esto es, cuando se proviene de la clase dominante, la escuela se convierte, a ojos de los/as alumnos/as, en un instrumento de permanencia en su posición social. En cualquiera de estos tres casos, se conservan los recursos humanos útiles a la economía y se desechan aquéllos difíciles de integrar, evidenciando, mediante este proceder, que la escuela es una estructura de reproducción social y no un área de esparcimiento individual.
En la universidad, a pesar del aura de libertad que la envuelve, el método pedagógico no es muy diferente. El tipo de individuo que triunfa dentro de esta institución no es necesariamente aquel que muestre mayor curiosidad por la materia estudiada, sino aquel que obtenga el expediente académico más acorde con el gusto burgués: aquel que acepte trabajar gratuitamente en su departamento, aquel que pueda permitirse destinar más horas al estudio y que cuente con una mayor base cultural al inicio de su carrera, aquel que no contradiga las teorías defendidas por sus superiores jerárquicos, aquel que pueda pagarse másteres para complementar la formación de la carrera... Otras veces, para prosperar en la universidad basta con formar parte de cualquiera de esas familias de burócratas instaladas en departamentos y cargos administrativos. Con tal panorama, no es de extrañar que escasee tanto el espíritu crítico entre los/as profesionales cualificados/as de cualquier ramo y que personas muy válidas se vean obligadas a abandonar el sistema a medio camino (o, en no pocos casos, terminen licenciadas con una nota media o un expediente académico insuficientes para permanecer en la institución).
3. Cuál es nuestra capacidad de intervención en todo esto
En tanto que alumnos/as, nuestra capacidad de participación en las tomas de decisiones es nula. No se nos consulta para elaborar los temarios. No hay opción a dinámicas de grupo que tengan como eje central la iniciativa del alumnado y la autoevaluación. Rara vez nos preguntan nuestro posicionamiento con respecto a las reformas educativas perpetradas desde arriba.
No obstante, siempre hay políticos/as dispuestos/as a decir que tenemos representatividad, aludiendo a asociaciones de estudiantes que, aunque sean desconocidas por la mayoría del alumnado y ni siquiera se hayan presentado a un proceso de elecciones, dicen defender los intereses de todos/as nosotros/as. Es el caso, por ejemplo, de la Federación de Asociaciones de Estudiantes Progresistas de España, involucrada en la aprobación del Proceso de Bolonia a espaldas de los/as universitarios/as. Lo mismo ocurre con los Consejos Escolares dentro las enseñanzas medias y con el Sindicato de Estudiantes.
Históricamente, esta secta ha tratado de dirigir a su antojo el movimiento estudiatil para después traicionarlo. Actualmente, este sindicato, antesala de CC. OO. y UGT, llega a los estudiantes como única posibilidad de lucha, convocando dos huelgas oportunistas y estériles al año. Su único objetivo, como ya ha quedado demostrado en imnumerables ocasiones (entre ellas, la vergonzosa huelga-manifestación por el asesinato del antifascista Carlos Palomino), es afiliar nuevos/as estudiantes, para poder optar a más subvenciones.
¿Por qué son así las cosas? La pedagogía capitalista parte del adultocentrismo: el/la alumno/a sería un pedazo de arcilla a moldear por la institución responsable. No es nuestro objetivo ahora analizar en detalle los prejuicios sobre los que se sustenta esta ideología. Tan sólo queremos recalcar que una tutela de este tipo, además de restarnos capacidad de intervención en nuestro proceso de aprendizaje, anula la autonomía de los/as alumnos/as más jóvenes; los/as vuelve dependientes de una soberanía exterior, e impulsos interiores como el deseo de apropiarse de la realidad desaparecen casi por completo o son recuperados por los medios de comunicación de masas y la maquinaria de consumo. La cual, a su vez, actúa sobre la sociabilidad del individuo, replegándolo a través de una fiera competitividad que, tarde o temprano, choca con su tendencia a la solidaridad. Se trata de sobrevivir en soledad, como ocurrirá cuando el/la alumno/a sea adulto y tenga que soportar las presiones sociales con la sola ayuda de los antidepresivos. La represión operada hoy en toda escuela es la antecámara de muchos problemas mentales y emocionales del mañana.
4. Cuál es la calidad real del sistema
A esto hay que sumarle la insuficiente inversión de recursos dentro de la enseñanza, mientras se destina un porcentaje insultante del gasto público a mantener cuerpos armados como el Ejército e instituciones parasitarias como la monarquía. Esto nos afecta de manera muy negativa, especialmente a los estratos más desfavorecidos de la sociedad. Veamos algunos casos:
• En la Comunidad de Madrid y en Cataluña, se está recortando la oferta de Bachillerato Nocturno, con el consiguiente impedimento de compaginar estudios y trabajo a quienes tengan un contrato de mañana y/o de tarde.
• Formación en Centros de Trabajo (FCT) no remunerada y becarios/as de colaboración que perciben salarios hasta 3 ó 4 veces inferiores que el personal laboral contratado para las mismas funciones, sin aplicación del Estatuto de los Trabajadores, con todo lo que esto implica. Tras la figura del/a becario/a y del/la estudiante en prácticas en empresas, existe una explotación encubierta y una gran precariedad.
• Privatización de los servicios dentro de los centros educativos, sustituyendo el personal funcionario por mano de obra privada y convirtiendo un servicio público en un negocio. En tanto que usuarios/as, nos vemos perjudicados por una gestión privada enfocada al beneficio de la empresa y no a la satisfacción de nuestras necesidades.
• Según un informe de la Federación de Usuarios Consumidores Independientes, el inicio del presente curso escolar en un centro público ha acarreado un gasto medio de 528 euros por niño/a, incluyendo libros, material escolar, comedor, uniforme y transporte.
Especial mención merecen la prueba de Selectividad y demás reválidas. La nota de corte, vinculada al número máximo de plazas disponibles, no sirve para determinar la aptitud de cada individuo, sino para limitar el acceso a una universidad con plazas muy inferiores a la demanda. ¿Qué sentido tiene, si no, que la nota de corte se establezca en relación a una media en vez de a un número absoluto? Además, este sistema de clasificación tiende a privilegiar a aquellos/as que posean una mayor base cultural: esto es, a quienes hayan cursado la enseñanza media en un centro de más calidad y provengan de una familia más culta. Se trata de seleccionar a unos y de negar oportunidades a otros.
5. Cuál es la tendencia de las actuales reformas educativas
Esta degradación de la enseñanza pública se engloba dentro de una dinámica privatizadora. Al igual que la ley 15/97 para la sanidad en la Comunidad de Madrid, reformas educativas como la LOE o la LOU no hacen otra cosa que ampliar el marco legal de una práctica que ya es una realidad: la gestión de los servicios públicos por entidades privadas. Con la LOE, la educación infantil de 0 a 6 años pasa a tener un mero “rol asistencial” y se aumentan los conciertos públicos a centros privados, toda vez que la LOU permite la aplicación en España del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), más conocido como Declaración de Bolonia o Plan de Convergencia Europea, reflejo fiel del neo-liberalismo.
Toda la normativa emanada por la Unión Europea propugna una transformación radical y profunda de la universidad, que, lejos de ser un espacio basado en la razón, el esfuerzo y la crítica, se quiere que pase ahora a ser un espacio destinado a satisfacer los intereses de las grandes corporaciones económicas, tecnológicas y mediáticas de Europa. La mayor parte de los principios que inspiran la Declaración de Bolonia están enfocados a hacer de la universidad un instrumento al servicio de la creación de mano de obra cualificada para un sistema productivo basado en la globalización de la economía; de ahí que el futuro papel de la universidad se fundamente en las premisas de los principios de competitividad, estrecha colaboración con las empresas y primacía de los intereses económicos sobre los formativos, científicos o culturales.
Frente a esta situación, los/as estudiantes organizados en el Sindicato de Enseñanza e Intervención Social de CNT-AIT Madrid EXIGIMOS:
Respecto a las actuales reformas educativas:
1. La derogación de la LOE, la LOU, el Decreto de Convivencia promovido por la Comunidad de Madrid y toda la normativa que desarrolla el EEES.Respecto a la calidad real del sistema de enseñanza:
2. El cese de las políticas privatizadoras.3. El mantenimiento y la potenciación de las enseñanzas vespertinas.
4. La gratuidad total de la enseñanza pública.
5. La remuneración o compensación económica de la FCT al/a alumno/a, por parte de la administración educativa (porque según la normativa de FCT los/as alumnos/as acogidos/as en la misma no producen o no deben producir trabajo), y la firma de un convenio especial entre la Consejería de Educación y los/as alumnos/as de FCT sobre las condiciones que deben cumplir las empresas colaboradoras y los/as profesores/as tutores.
6. La funcionarización de los/as becarios/as y del personal laboral.
7. Que las prácticas en empresas dentro de la universidad sean optativas y se efectúen bajo contrato laboral.
8. El cese de la privatización de servicios dentro de centros educativos.
9. La disminución de las ratios.
10. La abolición de la prueba de Selectividad y demás reválidas.
11. Oferta de curso gratuito y voluntario preparatorio de la prueba de acceso a los ciclos de grado superior de FP.
12. Organización de una oferta suficiente de FP mediante institutos públicos integrados de Formación Profesional.
13. Más porcentaje del gasto público a la enseñanza. Queremos aclarar que no luchamos por una educación financiada y organizada por el Estado. Lo que exigimos es que en los presupuestos generales del Estado se desvíe a aspectos sociales la parte del PIB destinada a la monarquía y a funciones represivas e imperialistas.
Respecto a nuestra capacidad de intervención:
14. El fomento de secciones sindicales y asociaciones estudiantiles autónomas.15. El fomento de los espacios autogestionados y de los medios materiales para el desarrollo de actividades extracurriculares a manos de las asociaciones estudiantiles.
16. La intervención del estudiantado por medio de forma asamblearia en el diseño de los planes de estudio.
Respecto a los contenidos académicos y la naturaleza del sistema educativo:
17. La abolición del control escolar bajo cualquiera de sus formas: cámaras de vídeo-vigilancia, guardias jurados, policía en la entrada de los centros, PDA...18. La abolición de la religión (de cualquier tipo) dentro de los contenidos académicos.
19. La abolición de las charlas impartidas por cuerpos armados.
20. La abolición de los exámenes.
21. La aclaración del vacío legal en cuanto a la escolarización o, si se prefiere, el reconocimiento legal de la objeción escolar, en vistas a poder materializar ciertos proyectos pedagógicos al margen de la escuela capitalista.
22. Un aprendizaje libre en torno a los principios del anti-autoritarismo, el paidocentrismo (lo contrario del adultocentrismo), la autogestión y la educación integral.
Y, por último:
23. La absolución o excarcelación de toda aquella persona detenida o encarcelada por defender cualquiera de los puntos mencionados anteriormente.
Nuestra finalidad primordial no es otra que la revolución social: la transformación de la sociedad partiendo de su raíz económica y recurriendo al anarcosindicalismo como herramienta de defensa y ataque. La elaboración de esta tabla reivindicativa no lleva implícito el reconocimiento de la autoridad, como suele decirse, sino que debe entenderse como una lista de objetivos de lucha a corto, medio y largo plazo.
domingo, 1 de noviembre de 2009
Contra las cárceles y por la anarquía
Cruz Negra AnarquistaCuando tratamos de llegar a la población con nuestro discurso abolicionista de las cárceles es muy frecuente que nos encontremos con objeciones del tipo "¿qué haríamos con los criminales si no hubiese cárceles?".Cuando no con categóricas afirmaciones tales como que"quién la hace la paga".Equívocas convicciones todas ellas mantenidas por personas para quienes otro mundo distinto a este en el que vivimos es inimaginable,incluso en aquellos casos en que estas personas son capaces de percibir las contradicciones del existente,aunque sea de forma superficial,pero se conforman diciendo que aun así es el menos malo de los posibles.
Todos estos argumentos y muchos otros más de similar naturaleza, son refutables con relativa facilidad,existiendo además para ello un amplio utillaje teórico elaborado por intelectuales de reconocida valía, como puede ser William Godwin ,que hace objeto de una cerrada crítica a la denominada justicia positiva en la misma época de su aparición.O en periodos más recientes Michel Foucault,cuyos afilados análisis tienen la consistencia que les otorga tanto la agudeza de su pensamiento, como el hecho de que los desarrolla en un amplio trabajo de campo en el que él mismo se involucra en los problemas reales que las instituciones totales ocasionan a las personas .Todo lo dicho y más sería suficiente para que percibido este arraigado prejuicio entre la población,si se quisiera diluir,fuese utilizado como referentes solventes ,además de su propio discurso, por todas esas personas que hoy en dia se encargan de producir opinión.Pero evidentemente no es el caso.Este es un prejuicio útil para quienes durante generaciones han ido modelando el mundo en el que vivimos,éste lugar inhóspito en el que todas las cosas necesarias para la vida las producimos y las hemos producido siempre las mismas personas,las pobres.Y en el que sin embargo una minoría de privilegiadas las acapara y derrocha, mientras que la amplia mayoría que las produce pasa las más severas necesidades,con la amenaza siempre acechante de los sistemas penal y penitenciario ,que entrarán en acción tantas veces como se comprenda entre las oprimidas,en el pensamiento y en los hechos, que la legalidad que se desarrolla a partir de la justicia positiva es la garante del crimen clasista perpetrado durante generaciones.El crimen no es que cualquier persona utilice o consuma las cosas precisas para la vida,unas cosas que además son fruto de su propio trabajo y del de sus antecesores.El crimen es esclavizar a las demás por la fuerza y criminales son las instituciones y cuerpos doctrinales cuya finalidad es mantener unas relaciones sociales que en sí mismas son criminales.
Consecuencia de la finalidad dicha, las cárceles están y han estado pobladas siempre por personas que para vivir en el mundo de la necesidad han tenido que transgredir el opresivo marco legal y por quienes conscientes de esta situación de profunda injusticia se han enfrentado a ella.Aunque de unos años a esta parte,según los modos de producción se han ido complejizando más y más haciendo la vida de las personas cada vez más precaria,cada vez son más aquellas que por diferentes razones no han podido soportar las mil opresiones de las que se les hace objeto,incurriendo en conductas criminalizadas de las que se les hace enteramente responsables, como si todos los condicionantes causados por las mismas que las condenan y encierran no tuvieran nada que ver en ellas.Es decir,las cárceles están cada vez más llenas de las personas damnificadas por lo que es una sensata noción del crimen que,esta es la más terrible paradoja y la más cruel mistificación,son a su vez quienes con su reconocimiento y consentimiento permiten que se mantenga un sistema que durante unos doscientos años no ha hecho otra cosa que acumular fracasos y episodios vergonzosos que habrían de abrumar a todas aquellas personas en cuyo nombre se dice que se imparte justicia.
Es por estas razones y otras muchas más que lxs anarquistas,hoy como siempre,continuamos diciendo, con la terquedad que nos caracteriza, que las cárceles son esencialmente injustas.Que no es posible subsanar sus defectos manteniendo el modelo y que con ellas lo único sensato que se puede hacer es demolerlas.Somos conscientes de que la mayoría de las personas a quienes se lo decimos, han sufrido a su vez múltiples procesos de subjetivación que han mermado,cuando no anulado,su capacidad de comprender la terrible injusticia que supone responsabilizar a personas por hechos frente a los que la posibilidad real del ejercicio de la libertad de hacer una u otra cosa ,ha padecido tales constricciones que solo las personas con quienes la naturaleza ha sido más generosa, son capaces de ser soberanas de ella.Que la conducta de las personas no está determinada, pues siempre existe un espacio para la libertad,pero que son tantos y tan inaceptables los condicionantes que es del todo injusto castigar aquello que se haga por consecuencia de estos.
Somos conscientes, además, que nuestro razonamiento se enfrenta a una máquina productora de opinión que el modo difuso del autoritarismo,en su evolución,ha desarrollado hasta el extremo de que hoy casi es capaz de anular toda voz crítica que entre en conflicto con su fundamento,por razonable que ésta sea.Pero al igual que esto, sabemos que no hemos de darnos por derrotadxs frente al hecho cuantitativo.Que del mismo modo que las minorías suelen tener razón ,es entre estas minorías críticas, que aún hoy existen, donde podemos encontrar tanto la disposición como la capacidad de comprender,con todas sus consecuencias,lo correcto de nuestra crítica. Continuamos diciendo entonces, a quién nos quiera escuchar, que la finalidad del sistema coercitivo ,en toda su extensión, no es la de administrar justicia, sino la de mantener un statu quo que tanto en su génesis,en sus prácticas,como en sus pretensiones,es criminal a la luz de una cabal noción del concepto de justicia.
Que es aberrante que quienes producen las calamitosas condiciones para la vida del mundo actual, sean a su vez quienes piden responsabilidades y castiguen por las consecuencias de sus propias prácticas.
Que es absurdo pretender enjuiciar hechos concretos que se corresponden con unas causas múltiples y complejas, tratando de enmarcarlos en una normativa formulada a priori, incapaz por ello de conocerlos en su singularidad y a la cual desbordan.
Que no es posible realizar una descripción de ningún hecho con verosimilitud en el desarrollo de un juicio penal,por más pruebas y testigos que concurran,pues siempre estará sujeta a la distorsión de las apariencias y a las deformaciones que son producto de la interpretación subjetiva de quién los narra,con lo que el fallo judicial siempre estará viciado de antemano.
Que las expectativas razonables que se puedan tener del sistema coercitivo que hoy se pretende positivo, no son otras que las que avalan doscientos años de fracaso en su finalidad de reinserción ,con un sangriento reguero de errores, tan irreversibles como irreparables, que han de hacer pensar muy sériamente a todas las personas que creen que la justicia les proteje, si esto es así ,o si lo que realmente supone la existencia de la coerción es un potencial peligro para todas.
Que en la administración de justicia no puede haber equidad en tanto persista la actual sociedad de clases.A la hora de afrontar un juicio penal, es de sobra conocida la diferencia que puede haber en su resolución si la persona encausada dispone de dinero para afrontarlo con un-a abogadx de prestigio,o si se ha de presentar en la sala acogiéndose al presunto beneficio de la justicia gratuita.Del mismo modo, habrá casos en que pueda eludir la pena de prisión si tiene recursos económicos para pagar una fianza,o una multa,dependiendo única y exclusivamente que entre en la cárcel o no, por unos mismos hechos, de su situación social y solvencia.En lo que de nuevo se puede apreciar el carácter claramente clasista de la administración de justicia.Otro tanto puede decirse de la permanencia en la cárcel,donde la persona indigente pasará las más severas necesidades, mientras que quién tenga dinero podrá suavizar los rigores de su reclusión pagando lo que precise ,e incluso beneficiándose de corruptelas,con lo que idéntico periodo de encarcelamiento jamás podrá ser lo mismo para ambas en lo que al sufrimiento se refiere.
Que es imposible determinar con objetividad en qué casos una persona puede ser penalmente responsable por la no concurrencia de circunstancias eximentes-por ejemplo de enajenación mental-y en cuales no.Así, una enajenación mental transitoria que se produce a la par que unos hechos y que desaparece antes de la detención, difícilmente será reconocida por la dificultad de objetivarla en ese momento,con lo cual esta supuesta garantía no será tal si no que como la práctica nos demuestra,se convertirá en otra posibilidad para que las personas de la clase social privilegiada puedan eludir su responsabilidad, en las raras ocasiones en que son procesadas.
Que es insensato tratar de convencer a una persona de que su conducta es o ha sido reprobable causándole un dolor como el encarcelamiento.Si verdaderamente lo fuera pero no se ha sido capaz de que lo comprenda,se sentirá maltratada injustamente y lejos de un cambio socializador ,lo que se producirá en ella será resentimiento .Y en numerosos casos afán de venganza.S i se la convence de lo inadecuado de su comportamiento,entonces ya no tiene sentido encerrarla,sería algo excepcional que reincidiese en su proceder inadecuado partiendo de esta comprensión.
Que demostrado como está en la práctica el fracaso de la finalidad correctora de la cárcel,solo queda para ella la función estrictamente punitiva.Esta es pura barbarie que sitúa a la justicia positiva en el mismo lugar del que pretendía salir,la Edad Media,pues es una crueldad innecesaria que degrada a quién la ejecuta al causar un daño tan terrible como el encarcelamiento a otras personas,además por sucesos que son irreversibles y no van a cambiar por ello.
Que como es reconocido incluso entre penalistas, la misma existencia de la cárcel, o el endurecimiento de las penas, no es algo que haga disminuir la comisión de hechos no aceptados por la comunidad.La cárcel no hace el hábitat social más seguro,por tanto,si no como indicamos arriba, más peligroso ya que nadie puede considerarse a salvo de un posible error judicial de nefastas consecuencias.
Todas estas objeciones y más son las que hoy mantenemos todas las personas que sabemos que no se puede hablar con rigor de sociedad donde haya cárceles y que solo hay una cosa más detestable que estar encerradx:encerrar a alguien, o que le tengan encerradx en tu nombre.Son estos entonces los argumentos que tenemos que confrontar con los de todas aquellas personas que, como decíamos al inicio, nos salen al paso con argumentos que tan a menudo les llegan de un modo alienado y con una clara finalidad clasista, aunque no sean demasiado conscientes de ello.Pues la cárcel, ante todo, es una idea que se concreta después en una estructura física y disolver la idea es tanto como erosionar los muros de las prisiones.
Si somos capaces de transmitir esta conciencia ,el siguiente paso de ella en su despertar será el de la adquisición de más conciencia:la de que el problema de las cárceles queda resuelto por su innecesidad,incluso para aquellas personas que hoy equivocadamente creen en ellas,en el momento en que seamos capaces de concretar modos de vida colectivos en los que la igualdad y la libertad estén garantizadas
Todos estos argumentos y muchos otros más de similar naturaleza, son refutables con relativa facilidad,existiendo además para ello un amplio utillaje teórico elaborado por intelectuales de reconocida valía, como puede ser William Godwin ,que hace objeto de una cerrada crítica a la denominada justicia positiva en la misma época de su aparición.O en periodos más recientes Michel Foucault,cuyos afilados análisis tienen la consistencia que les otorga tanto la agudeza de su pensamiento, como el hecho de que los desarrolla en un amplio trabajo de campo en el que él mismo se involucra en los problemas reales que las instituciones totales ocasionan a las personas .Todo lo dicho y más sería suficiente para que percibido este arraigado prejuicio entre la población,si se quisiera diluir,fuese utilizado como referentes solventes ,además de su propio discurso, por todas esas personas que hoy en dia se encargan de producir opinión.Pero evidentemente no es el caso.Este es un prejuicio útil para quienes durante generaciones han ido modelando el mundo en el que vivimos,éste lugar inhóspito en el que todas las cosas necesarias para la vida las producimos y las hemos producido siempre las mismas personas,las pobres.Y en el que sin embargo una minoría de privilegiadas las acapara y derrocha, mientras que la amplia mayoría que las produce pasa las más severas necesidades,con la amenaza siempre acechante de los sistemas penal y penitenciario ,que entrarán en acción tantas veces como se comprenda entre las oprimidas,en el pensamiento y en los hechos, que la legalidad que se desarrolla a partir de la justicia positiva es la garante del crimen clasista perpetrado durante generaciones.El crimen no es que cualquier persona utilice o consuma las cosas precisas para la vida,unas cosas que además son fruto de su propio trabajo y del de sus antecesores.El crimen es esclavizar a las demás por la fuerza y criminales son las instituciones y cuerpos doctrinales cuya finalidad es mantener unas relaciones sociales que en sí mismas son criminales.
Consecuencia de la finalidad dicha, las cárceles están y han estado pobladas siempre por personas que para vivir en el mundo de la necesidad han tenido que transgredir el opresivo marco legal y por quienes conscientes de esta situación de profunda injusticia se han enfrentado a ella.Aunque de unos años a esta parte,según los modos de producción se han ido complejizando más y más haciendo la vida de las personas cada vez más precaria,cada vez son más aquellas que por diferentes razones no han podido soportar las mil opresiones de las que se les hace objeto,incurriendo en conductas criminalizadas de las que se les hace enteramente responsables, como si todos los condicionantes causados por las mismas que las condenan y encierran no tuvieran nada que ver en ellas.Es decir,las cárceles están cada vez más llenas de las personas damnificadas por lo que es una sensata noción del crimen que,esta es la más terrible paradoja y la más cruel mistificación,son a su vez quienes con su reconocimiento y consentimiento permiten que se mantenga un sistema que durante unos doscientos años no ha hecho otra cosa que acumular fracasos y episodios vergonzosos que habrían de abrumar a todas aquellas personas en cuyo nombre se dice que se imparte justicia.
Es por estas razones y otras muchas más que lxs anarquistas,hoy como siempre,continuamos diciendo, con la terquedad que nos caracteriza, que las cárceles son esencialmente injustas.Que no es posible subsanar sus defectos manteniendo el modelo y que con ellas lo único sensato que se puede hacer es demolerlas.Somos conscientes de que la mayoría de las personas a quienes se lo decimos, han sufrido a su vez múltiples procesos de subjetivación que han mermado,cuando no anulado,su capacidad de comprender la terrible injusticia que supone responsabilizar a personas por hechos frente a los que la posibilidad real del ejercicio de la libertad de hacer una u otra cosa ,ha padecido tales constricciones que solo las personas con quienes la naturaleza ha sido más generosa, son capaces de ser soberanas de ella.Que la conducta de las personas no está determinada, pues siempre existe un espacio para la libertad,pero que son tantos y tan inaceptables los condicionantes que es del todo injusto castigar aquello que se haga por consecuencia de estos.
Somos conscientes, además, que nuestro razonamiento se enfrenta a una máquina productora de opinión que el modo difuso del autoritarismo,en su evolución,ha desarrollado hasta el extremo de que hoy casi es capaz de anular toda voz crítica que entre en conflicto con su fundamento,por razonable que ésta sea.Pero al igual que esto, sabemos que no hemos de darnos por derrotadxs frente al hecho cuantitativo.Que del mismo modo que las minorías suelen tener razón ,es entre estas minorías críticas, que aún hoy existen, donde podemos encontrar tanto la disposición como la capacidad de comprender,con todas sus consecuencias,lo correcto de nuestra crítica. Continuamos diciendo entonces, a quién nos quiera escuchar, que la finalidad del sistema coercitivo ,en toda su extensión, no es la de administrar justicia, sino la de mantener un statu quo que tanto en su génesis,en sus prácticas,como en sus pretensiones,es criminal a la luz de una cabal noción del concepto de justicia.
Que es aberrante que quienes producen las calamitosas condiciones para la vida del mundo actual, sean a su vez quienes piden responsabilidades y castiguen por las consecuencias de sus propias prácticas.
Que es absurdo pretender enjuiciar hechos concretos que se corresponden con unas causas múltiples y complejas, tratando de enmarcarlos en una normativa formulada a priori, incapaz por ello de conocerlos en su singularidad y a la cual desbordan.
Que no es posible realizar una descripción de ningún hecho con verosimilitud en el desarrollo de un juicio penal,por más pruebas y testigos que concurran,pues siempre estará sujeta a la distorsión de las apariencias y a las deformaciones que son producto de la interpretación subjetiva de quién los narra,con lo que el fallo judicial siempre estará viciado de antemano.
Que las expectativas razonables que se puedan tener del sistema coercitivo que hoy se pretende positivo, no son otras que las que avalan doscientos años de fracaso en su finalidad de reinserción ,con un sangriento reguero de errores, tan irreversibles como irreparables, que han de hacer pensar muy sériamente a todas las personas que creen que la justicia les proteje, si esto es así ,o si lo que realmente supone la existencia de la coerción es un potencial peligro para todas.
Que en la administración de justicia no puede haber equidad en tanto persista la actual sociedad de clases.A la hora de afrontar un juicio penal, es de sobra conocida la diferencia que puede haber en su resolución si la persona encausada dispone de dinero para afrontarlo con un-a abogadx de prestigio,o si se ha de presentar en la sala acogiéndose al presunto beneficio de la justicia gratuita.Del mismo modo, habrá casos en que pueda eludir la pena de prisión si tiene recursos económicos para pagar una fianza,o una multa,dependiendo única y exclusivamente que entre en la cárcel o no, por unos mismos hechos, de su situación social y solvencia.En lo que de nuevo se puede apreciar el carácter claramente clasista de la administración de justicia.Otro tanto puede decirse de la permanencia en la cárcel,donde la persona indigente pasará las más severas necesidades, mientras que quién tenga dinero podrá suavizar los rigores de su reclusión pagando lo que precise ,e incluso beneficiándose de corruptelas,con lo que idéntico periodo de encarcelamiento jamás podrá ser lo mismo para ambas en lo que al sufrimiento se refiere.
Que es imposible determinar con objetividad en qué casos una persona puede ser penalmente responsable por la no concurrencia de circunstancias eximentes-por ejemplo de enajenación mental-y en cuales no.Así, una enajenación mental transitoria que se produce a la par que unos hechos y que desaparece antes de la detención, difícilmente será reconocida por la dificultad de objetivarla en ese momento,con lo cual esta supuesta garantía no será tal si no que como la práctica nos demuestra,se convertirá en otra posibilidad para que las personas de la clase social privilegiada puedan eludir su responsabilidad, en las raras ocasiones en que son procesadas.
Que es insensato tratar de convencer a una persona de que su conducta es o ha sido reprobable causándole un dolor como el encarcelamiento.Si verdaderamente lo fuera pero no se ha sido capaz de que lo comprenda,se sentirá maltratada injustamente y lejos de un cambio socializador ,lo que se producirá en ella será resentimiento .Y en numerosos casos afán de venganza.S i se la convence de lo inadecuado de su comportamiento,entonces ya no tiene sentido encerrarla,sería algo excepcional que reincidiese en su proceder inadecuado partiendo de esta comprensión.
Que demostrado como está en la práctica el fracaso de la finalidad correctora de la cárcel,solo queda para ella la función estrictamente punitiva.Esta es pura barbarie que sitúa a la justicia positiva en el mismo lugar del que pretendía salir,la Edad Media,pues es una crueldad innecesaria que degrada a quién la ejecuta al causar un daño tan terrible como el encarcelamiento a otras personas,además por sucesos que son irreversibles y no van a cambiar por ello.
Que como es reconocido incluso entre penalistas, la misma existencia de la cárcel, o el endurecimiento de las penas, no es algo que haga disminuir la comisión de hechos no aceptados por la comunidad.La cárcel no hace el hábitat social más seguro,por tanto,si no como indicamos arriba, más peligroso ya que nadie puede considerarse a salvo de un posible error judicial de nefastas consecuencias.
Todas estas objeciones y más son las que hoy mantenemos todas las personas que sabemos que no se puede hablar con rigor de sociedad donde haya cárceles y que solo hay una cosa más detestable que estar encerradx:encerrar a alguien, o que le tengan encerradx en tu nombre.Son estos entonces los argumentos que tenemos que confrontar con los de todas aquellas personas que, como decíamos al inicio, nos salen al paso con argumentos que tan a menudo les llegan de un modo alienado y con una clara finalidad clasista, aunque no sean demasiado conscientes de ello.Pues la cárcel, ante todo, es una idea que se concreta después en una estructura física y disolver la idea es tanto como erosionar los muros de las prisiones.
Si somos capaces de transmitir esta conciencia ,el siguiente paso de ella en su despertar será el de la adquisición de más conciencia:la de que el problema de las cárceles queda resuelto por su innecesidad,incluso para aquellas personas que hoy equivocadamente creen en ellas,en el momento en que seamos capaces de concretar modos de vida colectivos en los que la igualdad y la libertad estén garantizadas
DEMOLICION DE TODAS LAS CARCELES Y LUGARES DE ENCIERRO
SALUD Y ANARQUIA
CNA-MADRID.
Para profundizar en el tema:
"Ensayo sobre la justicia política" de William Godwin.
"Vigilar y castigar" de Michel Foucault.
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